Hace apenas una generación, existía una tradición de contar historias. Cada niño crecía en el regazo de su abuela, y ella lo cautivaba con relatos maravillosos. Estas historias dejaban un impacto duradero en el niño.
Estas historias solían llevar un valor moral o una lección, entretejidos en narrativas atractivas. Eran como pastillas recubiertas de azúcar. Aunque el medicamento en su interior no fuera agradable, el recubrimiento dulce lo hacía disfrutable. Sin darse cuenta, el niño tragaba la medicina amarga mientras disfrutaba la dulzura.
Estas historias solían llevar un valor moral o una lección, entretejidos en narrativas atractivas. Eran como pastillas recubiertas de azúcar. Aunque el medicamento en su interior no fuera agradable, el recubrimiento dulce lo hacía disfrutable. Sin darse cuenta, el niño tragaba la medicina amarga mientras disfrutaba la dulzura.
Nuestro cerebro es experto en imitar a otros. Y estos "otros" no necesitan ser personas reales; incluso pueden ser personajes ficticios de las historias. Así, el verdadero propósito de las historias es moldear la personalidad bajo el disfraz del entretenimiento. Aquí hablo de moldear el comportamiento del niño mientras se desarrolla.
A menudo hablamos de voces internas que nos guían cuando tomamos decisiones. Según lo que parece surgir desde dentro de nosotros, actuamos en consecuencia.
No niego la posibilidad de una voz interna innata que pueda ser única en cada individuo. Pero en la mayoría de los casos, a medida que crecemos escuchando estas historias, esas voces internas se van formando gradualmente con el tiempo.
Estas historias actúan como condicionadores de nuestro subconsciente. Cuando surge una situación similar en la vida real, incluso sin una elección consciente, el cerebro sugiere automáticamente el curso de acción adecuado.
Este moldeado de la personalidad puede ocurrir al presentar al héroe de una epopeya como modelo a seguir. El héroe puede estar altamente idealizado y ser irreal. Del mismo modo, al centrarse en el villano y en el sufrimiento que resulta de sus acciones, estas historias transmiten rasgos inaceptables. Que la epopeya tenga o no una base histórica, o que sea ficticia, en realidad no importa.
Casi todas las sociedades tienen tales historias, que preparan nuestro proceso de pensamiento bajo la apariencia de entretenimiento. Sin embargo, a menudo no reconocemos la importancia de estas historias en nuestro desarrollo mental.
He visto a personas debatir la historicidad de grandes epopeyas indias como Ramáyana o Majabárata. Por otro lado, también he visto a nacionalistas modernos empeñados en demostrar su historicidad. Pero en medio de esta confusión, olvidamos un aspecto importante de estas historias.
Epopeyas indias como Ramáyana o Majabárata están llenas de narración deliberada. Su representación es más dramática que realista.
El héroe siempre es admirable en todos los sentidos, y el villano siempre es digno de rechazo. Tal representación puede hacer que estas historias parezcan irreales y ficticias. En consecuencia, muchas personas cometen el error de descartarlas como mitos.
Ahí es donde nos equivocamos.
En realidad, estas historias son más valiosas por su impacto en la mente que por su exactitud histórica.
Esto no se limita solo a la India. Toda sociedad en el mundo, independientemente de su inclinación religiosa o su historia, ha pasado por esta etapa.
Muchas sociedades modernas han dejado estas historias muy atrás. Las han rechazado como imposiciones religiosas o como mera imaginación poética, sin sustancia alguna.
Afortunadamente, en la India, muchas personas aún disfrutan de contar historias. Aunque la fuente de estas historias ha pasado del regazo de la abuela a las pantallas de televisión, todavía conservan el potencial de cumplir el mismo propósito.
Pero, lamentablemente, la modernización y las nuevas tecnologías han comenzado a poner más énfasis en el aspecto de entretenimiento de estas historias, en lugar de su verdadero propósito. Esto crea un vacío en la formación de la personalidad de la generación joven.
Cualquier vacío es una invitación abierta a influencias indeseables. Poco a poco se llena de tendencias primitivas y, como resultado, se vuelven fuertemente centradas en el individuo. Esto puede entrar en conflicto con la perspectiva colectiva que es esencial para una sociedad saludable.
También hay otra tendencia negativa. A veces, estas historias se utilizan como herramientas para promover ciertos comportamientos dictados religiosamente.
Idealmente, lo correcto y lo incorrecto deberían determinarse por las consecuencias de cualquier acción. Pero cuando se juzgan según cuánto se alinean con los mandatos de un texto religioso, vivir como parte de una sociedad saludable pasa a segundo plano. Ser subordinado a una deidad se vuelve lo principal. Es entonces cuando la "voz interna" se distorsiona.
Tal cambio puede llevar a odio y conflictos impulsados por la religión.
Es momento de reconocer los riesgos de exagerar el papel de la religión en nuestras vidas.
Afortunadamente, algunas personas han comenzado a reconocer estos riesgos. La idea de "religión para los seres humanos" está reemplazando a "seres humanos para la religión". Ese es un desarrollo muy alentador.
Por otro lado, …
En las partes desarrolladas del mundo, los sistemas familiares ya se han derrumbado. Las abuelas se han trasladado a hogares de ancianos o viven solas. No hay narración de historias, solo quedan "relatos de miserias".
Las voces internas están siendo guiadas por tendencias primitivas.
Incluso en países como la India, las familias nucleares se están volviendo rápidamente comunes, creando un vacío en la mente del niño en crecimiento.
Cualquier vacío es una invitación abierta a tendencias problemáticas. Es momento de reconocer estos errores.
Si es posible, traigan de vuelta a las abuelas y disfruten de contar historias por su verdadero valor. Y permitan que sus hijos experimenten esa alegría para su propio beneficio.
A menudo hablamos de voces internas que nos guían cuando tomamos decisiones. Según lo que parece surgir desde dentro de nosotros, actuamos en consecuencia.
No niego la posibilidad de una voz interna innata que pueda ser única en cada individuo. Pero en la mayoría de los casos, a medida que crecemos escuchando estas historias, esas voces internas se van formando gradualmente con el tiempo.
Estas historias actúan como condicionadores de nuestro subconsciente. Cuando surge una situación similar en la vida real, incluso sin una elección consciente, el cerebro sugiere automáticamente el curso de acción adecuado.
Este moldeado de la personalidad puede ocurrir al presentar al héroe de una epopeya como modelo a seguir. El héroe puede estar altamente idealizado y ser irreal. Del mismo modo, al centrarse en el villano y en el sufrimiento que resulta de sus acciones, estas historias transmiten rasgos inaceptables. Que la epopeya tenga o no una base histórica, o que sea ficticia, en realidad no importa.
Casi todas las sociedades tienen tales historias, que preparan nuestro proceso de pensamiento bajo la apariencia de entretenimiento. Sin embargo, a menudo no reconocemos la importancia de estas historias en nuestro desarrollo mental.
He visto a personas debatir la historicidad de grandes epopeyas indias como Ramáyana o Majabárata. Por otro lado, también he visto a nacionalistas modernos empeñados en demostrar su historicidad. Pero en medio de esta confusión, olvidamos un aspecto importante de estas historias.
Epopeyas indias como Ramáyana o Majabárata están llenas de narración deliberada. Su representación es más dramática que realista.
El héroe siempre es admirable en todos los sentidos, y el villano siempre es digno de rechazo. Tal representación puede hacer que estas historias parezcan irreales y ficticias. En consecuencia, muchas personas cometen el error de descartarlas como mitos.
Ahí es donde nos equivocamos.
En realidad, estas historias son más valiosas por su impacto en la mente que por su exactitud histórica.
Esto no se limita solo a la India. Toda sociedad en el mundo, independientemente de su inclinación religiosa o su historia, ha pasado por esta etapa.
Muchas sociedades modernas han dejado estas historias muy atrás. Las han rechazado como imposiciones religiosas o como mera imaginación poética, sin sustancia alguna.
Afortunadamente, en la India, muchas personas aún disfrutan de contar historias. Aunque la fuente de estas historias ha pasado del regazo de la abuela a las pantallas de televisión, todavía conservan el potencial de cumplir el mismo propósito.
Pero, lamentablemente, la modernización y las nuevas tecnologías han comenzado a poner más énfasis en el aspecto de entretenimiento de estas historias, en lugar de su verdadero propósito. Esto crea un vacío en la formación de la personalidad de la generación joven.
Cualquier vacío es una invitación abierta a influencias indeseables. Poco a poco se llena de tendencias primitivas y, como resultado, se vuelven fuertemente centradas en el individuo. Esto puede entrar en conflicto con la perspectiva colectiva que es esencial para una sociedad saludable.
También hay otra tendencia negativa. A veces, estas historias se utilizan como herramientas para promover ciertos comportamientos dictados religiosamente.
Idealmente, lo correcto y lo incorrecto deberían determinarse por las consecuencias de cualquier acción. Pero cuando se juzgan según cuánto se alinean con los mandatos de un texto religioso, vivir como parte de una sociedad saludable pasa a segundo plano. Ser subordinado a una deidad se vuelve lo principal. Es entonces cuando la "voz interna" se distorsiona.
Tal cambio puede llevar a odio y conflictos impulsados por la religión.
Es momento de reconocer los riesgos de exagerar el papel de la religión en nuestras vidas.
Afortunadamente, algunas personas han comenzado a reconocer estos riesgos. La idea de "religión para los seres humanos" está reemplazando a "seres humanos para la religión". Ese es un desarrollo muy alentador.
Por otro lado, …
En las partes desarrolladas del mundo, los sistemas familiares ya se han derrumbado. Las abuelas se han trasladado a hogares de ancianos o viven solas. No hay narración de historias, solo quedan "relatos de miserias".
Las voces internas están siendo guiadas por tendencias primitivas.
Incluso en países como la India, las familias nucleares se están volviendo rápidamente comunes, creando un vacío en la mente del niño en crecimiento.
Cualquier vacío es una invitación abierta a tendencias problemáticas. Es momento de reconocer estos errores.
Si es posible, traigan de vuelta a las abuelas y disfruten de contar historias por su verdadero valor. Y permitan que sus hijos experimenten esa alegría para su propio beneficio.
© Dr. King, Swami Satyapriya 2026
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