ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದು, ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಂಬುವುದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ? ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸುವ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸದೆಹೋಗುವ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸುವಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವೇ?
ನಾನು ಭಾರತದ ಒಂದು ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ವಾಯುವಿಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಅವರ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಮುಖವು ಅವರ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ತಾವು ನಿವೃತ್ತ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡರು.
ತಾವು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಇತರರಿಗಿಂತ ತಾವು ಭಿನ್ನರು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. ಆ ಇತರರು ಎಂದರೆ ಬಹುಶಃ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಿಂದೂಗಳು. ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಆದರೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಒಂದು ಮಿಥ್ಯೆ.
ನಾನು ಭಾರತದ ಒಂದು ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ವಾಯುವಿಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಅವರ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಮುಖವು ಅವರ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ತಾವು ನಿವೃತ್ತ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡರು.
ತಾವು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಇತರರಿಗಿಂತ ತಾವು ಭಿನ್ನರು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. ಆ ಇತರರು ಎಂದರೆ ಬಹುಶಃ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಿಂದೂಗಳು. ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಆದರೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಒಂದು ಮಿಥ್ಯೆ.
ಇಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ಏನೇ ಮಾಡಲಿ, ಏಕಾಗಿಯಾದರೂ ಮಾಡಲಿ, ಇಂದಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ರೂಪುಗೊಂಡ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವವೂ ಏಕದೇವತಾವಾದವೇ ಆಗಿತ್ತು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವರುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರುಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳು. ಒಬ್ಬ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಇವರು ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರದ gods. ಇವರು God ಅಲ್ಲ.
ಒಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಈ ಒಬ್ಬನೇ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಜ್ದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಯಾವುದೋ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಅಹುರ ಮಜ್ದನನ್ನು ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಗ್ರ ಮೈನ್ಯು ಎಂಬ ಪ್ರತಿದೇವರನ್ನೂ ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಅಹುರ ಮಜ್ದನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಕೊನೆಗೆ ಅವನಿಂದಲೇ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಈ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಜ್ದಾಯಿಸಂನಿಂದಲೇ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಹುರ ಮಜ್ದನು ಯಾಹ್ವೆ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಂಗ್ರ ಮೈನ್ಯು ಸೈತಾನನಾದನು. ಅಂಗ್ರ ಮೈನ್ಯುವಿನಂತಲ್ಲದೆ, ಸೈತಾನನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲ. ಅವನು ಕೇವಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವವನು.
ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಈ ಯಾಹ್ವೆಯೇ ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಆದನು. ಏಕೆಂದರೆ ಕುರಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಾಹ್ ಯಾಹ್ವೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ಶಪಿತ ದೇವದೂತ ಅಥವಾ ಜಿನ್ನ್ ಆಗಿ, ಸೈತಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವೂ ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ನಂಬಿತು.
ಆದರೆ ಈ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಮಜ್ದಾಯಿಸಂನ ಆಚೆಗೆ ಹೋಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಮಜ್ದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರದ gods, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾತಿ ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಏಕದೇವತಾವಾದವು ಒಂದು ಅಂತರ್ಗತ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಇತ್ತು. ಈ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಚಾರಗಳ ಸಾಮ್ಯತೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ಅಪಕ್ವವಾದ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಏನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅನಗತ್ಯವೂ ಹೌದು. ಆ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ.
ಒಂದು ಕಡೆ, ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ಬಹುತೇಕ ನಿರಾಕಾರ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿರುವ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರು. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಚನವಿದೆ:
ಈ ದೇವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಹಿಂಡನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಮಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಮಾನವ-ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಅಧೀನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ರೀತಿ. ಇದು ಮಜ್ದಾಯಿಸಂನ ದೇವರು ಹಾಗೂ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಂತಹ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ದೇವರು.
ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ದೇವರು ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಈ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲಾಗದವನು. ಅವನನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸತ್, ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಅವನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲ. ಅವನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿಶೇಷಣಗಳು.
ವೇದಗಳ ಅಂತಿಮ ಭಾಗಗಳಾದ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮಾತನಾಡುವುದು ಇದೇ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ. ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿದ್ದರೆ ಇದನ್ನು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದು ವೇದಗಳ ಕರ್ಮಕಾಂಡದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ದೇವರಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಈ ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:
ಇಂದ್ರ, ವರುಣ, ಯಮ ಮೊದಲಾದವರು ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳು. ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ದೇವತೆಗಳು ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ದೇವರಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಈ ಮಂತ್ರವು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಸತ್, ಅಂದರೆ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ದೇವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ದೇವರನ್ನು ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಪ್ರರು, ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳೆಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸುಮಾರು ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ವೇದಗಳೂ ಸಹ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ ದೇವರಿಗೆ ಅದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು.
ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ:
ಹಾಗಾದರೆ ತಕರಾರು ಎಲ್ಲಿದೆ? ದೇವರ ಏಕತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೈದಿಕ ಭಾರತೀಯನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕುರಾನ್ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಆತನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಆತನನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನೀರಿಗೆ ನೀವು ಅಗ್ವಾ ಎಂದು ಕರೆದರೂ, ವಾಸರ್ ಎಂದು ಕರೆದರೂ, ಪಾನೀ ಎಂದು ಕರೆದರೂ, ತನ್ನೀ ಎಂದು ಕರೆದರೂ, ನೀರು ಎಂದು ಕರೆದರೂ ಅಥವಾ ಏನೇ ಕರೆದರೂ, ನೀರು ನೀರೇ!
ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು? ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿ. ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗೋಣ.
ಒಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಈ ಒಬ್ಬನೇ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಜ್ದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಯಾವುದೋ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಅಹುರ ಮಜ್ದನನ್ನು ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಗ್ರ ಮೈನ್ಯು ಎಂಬ ಪ್ರತಿದೇವರನ್ನೂ ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಅಹುರ ಮಜ್ದನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಕೊನೆಗೆ ಅವನಿಂದಲೇ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಈ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಜ್ದಾಯಿಸಂನಿಂದಲೇ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಹುರ ಮಜ್ದನು ಯಾಹ್ವೆ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಂಗ್ರ ಮೈನ್ಯು ಸೈತಾನನಾದನು. ಅಂಗ್ರ ಮೈನ್ಯುವಿನಂತಲ್ಲದೆ, ಸೈತಾನನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲ. ಅವನು ಕೇವಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವವನು.
ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಈ ಯಾಹ್ವೆಯೇ ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಆದನು. ಏಕೆಂದರೆ ಕುರಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಾಹ್ ಯಾಹ್ವೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ಶಪಿತ ದೇವದೂತ ಅಥವಾ ಜಿನ್ನ್ ಆಗಿ, ಸೈತಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವೂ ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ನಂಬಿತು.
ಆದರೆ ಈ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಮಜ್ದಾಯಿಸಂನ ಆಚೆಗೆ ಹೋಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಮಜ್ದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರದ gods, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾತಿ ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಏಕದೇವತಾವಾದವು ಒಂದು ಅಂತರ್ಗತ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಇತ್ತು. ಈ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಚಾರಗಳ ಸಾಮ್ಯತೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ಅಪಕ್ವವಾದ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಏನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅನಗತ್ಯವೂ ಹೌದು. ಆ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ.
ಒಂದು ಕಡೆ, ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ಬಹುತೇಕ ನಿರಾಕಾರ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿರುವ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರು. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಚನವಿದೆ:
ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಆತನೇ ನಿಮಗೆ ಪೋಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ನೀವು ಆತನ ಬಳಿಗೇ ಹಿಂದಿರುಗುವಿರಿ.
ಅಲ್ಲಾಹುಲ್ಲಝೀ ಖಲಕಕುಮ್ ಸಮ್ಮ ರಝಕಕುಮ್ ಸಮ್ಮ ಯುಮೀತುಕುಮ್ ಸಮ್ಮ ಯುಹ್ಯೀಕುಮ್; ಹಲ್ ಮಿನ್ ಶುರ್ಕಾಇಕುಮ್ ಮಯ್ಯಫ್ಅಲು ಮಿನ್ ಝಾಲಿಕುಮ್ ಮಿನ್ ಶೈಇನ್; ಸುಬ್ಹಾನಹೂ ವ ತಆಲಾ ಅಮ್ಮಾ ಯುಶ್ರಿಕೂನ್.
-- ಕುರಾನ್, ಸೂರಹ್ ಅರ್-ರೂಮ್ 30:40
ಅಲ್ಲಾಹುಲ್ಲಝೀ ಖಲಕಕುಮ್ ಸಮ್ಮ ರಝಕಕುಮ್ ಸಮ್ಮ ಯುಮೀತುಕುಮ್ ಸಮ್ಮ ಯುಹ್ಯೀಕುಮ್; ಹಲ್ ಮಿನ್ ಶುರ್ಕಾಇಕುಮ್ ಮಯ್ಯಫ್ಅಲು ಮಿನ್ ಝಾಲಿಕುಮ್ ಮಿನ್ ಶೈಇನ್; ಸುಬ್ಹಾನಹೂ ವ ತಆಲಾ ಅಮ್ಮಾ ಯುಶ್ರಿಕೂನ್.
-- ಕುರಾನ್, ಸೂರಹ್ ಅರ್-ರೂಮ್ 30:40
ಈ ದೇವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಹಿಂಡನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಮಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಮಾನವ-ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಅಧೀನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ರೀತಿ. ಇದು ಮಜ್ದಾಯಿಸಂನ ದೇವರು ಹಾಗೂ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಂತಹ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ದೇವರು.
ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ದೇವರು ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಈ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲಾಗದವನು. ಅವನನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸತ್, ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಅವನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲ. ಅವನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿಶೇಷಣಗಳು.
ವೇದಗಳ ಅಂತಿಮ ಭಾಗಗಳಾದ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮಾತನಾಡುವುದು ಇದೇ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ. ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿದ್ದರೆ ಇದನ್ನು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದು ವೇದಗಳ ಕರ್ಮಕಾಂಡದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ದೇವರಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಈ ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:
ಅದು ಇಂದ್ರನಾಗಿರಲಿ, ಮಿತ್ರನಾಗಿರಲಿ, ವರುಣನಾಗಿರಲಿ, ಅಗ್ನಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗರುತ್ಮಾನನೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸತ್ ಮಾತ್ರ. ಅದೇ ಸತ್ ಅನ್ನು ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಪ್ರರು, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ ಅಥವಾ ಮಾತರಿಶ್ವ ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದ್ರಂ ಮಿತ್ರಂ ವರುಣಮಗ್ನಿಮಾಹುಃ, ಅಥೋ ದಿವ್ಯಃ ಸ ಸುಪರ್ಣೋ ಗರುತ್ಮಾನ್;
ಏಕಂ ಸದ್ವಿಪ್ರಾ ಬಹುಧಾ ವದಂತಿ, ಅಗ್ನಿಂ ಯಮಂ ಮಾತರಿಶ್ವಾನಮಾಹುಃ.
-- ಋಗ್ವೇದ 1:164:46
ಇಂದ್ರಂ ಮಿತ್ರಂ ವರುಣಮಗ್ನಿಮಾಹುಃ, ಅಥೋ ದಿವ್ಯಃ ಸ ಸುಪರ್ಣೋ ಗರುತ್ಮಾನ್;
ಏಕಂ ಸದ್ವಿಪ್ರಾ ಬಹುಧಾ ವದಂತಿ, ಅಗ್ನಿಂ ಯಮಂ ಮಾತರಿಶ್ವಾನಮಾಹುಃ.
-- ಋಗ್ವೇದ 1:164:46
ಇಂದ್ರ, ವರುಣ, ಯಮ ಮೊದಲಾದವರು ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳು. ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ದೇವತೆಗಳು ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ದೇವರಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಈ ಮಂತ್ರವು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಸತ್, ಅಂದರೆ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ದೇವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ದೇವರನ್ನು ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಪ್ರರು, ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳೆಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸುಮಾರು ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ವೇದಗಳೂ ಸಹ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ ದೇವರಿಗೆ ಅದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು.
ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ:
ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವುದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವೋ, ಯಾವುದು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಅವು ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಅದು.
ಯತೋ ವಾ ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ; ಯೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ;
ಯತ್ ಪ್ರಯಂತ್ಯಭಿಸಂವಿಶಂತಿ; ತದ್ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ; ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ.
-- ತೈತ್ತಿರೀಯ ಉಪನಿಷತ್, ಭೃಗುವಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗ, ಶ್ಲೋಕ 1
ಯತೋ ವಾ ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ; ಯೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ;
ಯತ್ ಪ್ರಯಂತ್ಯಭಿಸಂವಿಶಂತಿ; ತದ್ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ; ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ.
-- ತೈತ್ತಿರೀಯ ಉಪನಿಷತ್, ಭೃಗುವಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗ, ಶ್ಲೋಕ 1
ಹಾಗಾದರೆ ತಕರಾರು ಎಲ್ಲಿದೆ? ದೇವರ ಏಕತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೈದಿಕ ಭಾರತೀಯನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕುರಾನ್ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಆತನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಆತನನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನೀರಿಗೆ ನೀವು ಅಗ್ವಾ ಎಂದು ಕರೆದರೂ, ವಾಸರ್ ಎಂದು ಕರೆದರೂ, ಪಾನೀ ಎಂದು ಕರೆದರೂ, ತನ್ನೀ ಎಂದು ಕರೆದರೂ, ನೀರು ಎಂದು ಕರೆದರೂ ಅಥವಾ ಏನೇ ಕರೆದರೂ, ನೀರು ನೀರೇ!
ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು? ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿ. ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗೋಣ.
--------------------------------------------------------------------
ಇದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ, ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪೇವಾಲ್ಗಳಿಲ್ಲ, ಕ್ಲಿಕ್ಬೈಟ್ ಇಲ್ಲ - ಕೇವಲ ನೇರ ವಿನಿಮಯ: ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮದಕ್ಕೆ. ಚಂದಾದಾರರಾಗಲು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ.
ಇದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ, ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪೇವಾಲ್ಗಳಿಲ್ಲ, ಕ್ಲಿಕ್ಬೈಟ್ ಇಲ್ಲ - ಕೇವಲ ನೇರ ವಿನಿಮಯ: ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮದಕ್ಕೆ. ಚಂದಾದಾರರಾಗಲು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ.
© Dr. King, Swami Satyapriya 2026
No comments:
Post a Comment