ಇಂದು, ನಾವು ಒಂದು ಅಹಿತಕರ, ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ - "ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ನಾವು ಏಕೆ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತೇವೆ? ಸರಳವಾದ ನೇರವಾದ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ?
ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಜನರು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತಿರುಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಆದರೆ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳದಿರುವುದು ದುರುದ್ದೇಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬೇಕಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಎಷ್ಟೋ ಭಾರಿ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಜನರು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತಿರುಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಆದರೆ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳದಿರುವುದು ದುರುದ್ದೇಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬೇಕಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಎಷ್ಟೋ ಭಾರಿ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಂದು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಂತರ್ಗತ ನಿಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ - ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಜೋಡಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಆ ಜೋಡಣೆಯ ವಿಘಟನೆ, ಅದರ ವಿಕೃತಿಗಳು, ಅದರ ಲೋಪಗಳು, ಅರ್ಧ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮನೆಯೆಂದುಕೊಂಡರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಡಿಪಾಯ, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಅಸತ್ಯವು ಆ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬಿರುಕಿನಂತಿದೆ. ಬಿರುಕು ಮನೆಯನ್ನು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಿರುಕನ್ನು ಏಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಜನರು ಅಂತಹ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಆ ಬಿರುಕುಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ಅವನತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸೋಣ.
ಮೊದಲನೆಯದು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರೇರಣೆ ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರಿಗುಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಆತ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ವಂಚಕ ಅಥವಾ ಚತುರ ಮಾರಾಟಗಾರ, ಅಥವಾ ಕುಶಲ ನಾಯಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನ ಇದಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ದೋಷಪೂರಿತ ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ವಾಹನವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮಾರಾಟಗಾರನನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ. ವಾಹನವು ಎಲ್ಲಾ ಸುರಕ್ಷತಾ ತಪಾಸಣೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ವಾಹನದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ದೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮಾತು ಲಾಭದಾಯಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸುಳ್ಳು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ ಇದೆ. ಮೂರು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತಿಳಿದೂ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸತ್ಯದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು.
ಎರಡನೆಯ ಕಾರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ದುರಂತಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದುವೇ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಳಪೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಪಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ರೂಪ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದಾಗ, ಅವನು ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಸುಳ್ಳು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಂತಹ ಜನರು ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖವಾಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗಣ್ಯ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಧೈರ್ಯದ ಬಲವಾದ ಗುರಾಣಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸತ್ಯವು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರು ಇರುವಂತೆಯೇ ನೋಡಿದರೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅದು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಮೂರನೇ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ, ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಹತಾಶ ಪ್ರಚೋದನೆ. ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪಾಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಭಾವಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಸಹ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ಗುಂಪು ಏನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಳಪುಳ್ಳ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ, ಆ ನಿಖರವಾದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಿಂತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗಿಂತ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ, ಬಾಗಿದ ಮತ್ತು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವಾಸ್ತವವು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ತ್ರಿವಿಧ ಜೋಡಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಲಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅತಿಯಾದ ದುರಾಸೆ. ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಸಿವು, ತ್ವರಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲು ಬಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ದುರ್ಬಲ ಗುಂಪಿನ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಒದಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಅವಕಾಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೋಷಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕ ಔಷಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಔಷಧೀಯ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ. ಜೀವಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಯವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ಹಾಗೆ ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?
ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಕ್ಷಣದ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕುರುಡಾಗಿದೆ.
ಐದನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಅಜ್ಞಾನ. ಮಾನವರು ದೂರದ, ಅದೃಶ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗಿಂತ ತಕ್ಷಣದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವಂತೆ ಹಾರ್ಡ್ವೈರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಣ್ಣ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ನಿಖರವಾಗಿ ಮೂರು ಸೆಕೆಂಡುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ತಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಧಿಘ್ನತೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದುರ್ಬಲ ಅಹಂ ಅನ್ನು ಮುಜುಗರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತ್ವರಿತ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದ ಲಾಭವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಅದನ್ನು ಚಾಣಾಕ್ಷತನದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಹೊರನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಲೆಡ್ಜರ್ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಅವರು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ವಿರೂಪತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆ, ಜೋಡಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಣವು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಕಾರಿ ಮಾನಸಿಕ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.
ಏನಿದು ತಕ್ಷಣದ ಕಾಣದ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಹಾನಿ? ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪದಗಳನ್ನು ನೀವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ನೀವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿರುದ್ಧವೇ ನೀವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.
ತಪ್ಪಾದ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವುದು, ವಿವಿಧ ಜನರಿಗೆ ಸತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಅರಿವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಭ್ರಮೆಗಳು ಕುಸಿಯದಂತೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಇಂಧನವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.
ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕ ಸವೆತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಆಳವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಂತಿಮ ಮಾನಸಿಕ ದುರಂತ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿದ್ದಲಾಗದ ಸ್ವಯಂ-ಭ್ರಮೆಯ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಜಾರುತ್ತಾರೆ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭ್ರಮಣಿಕೆಯೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅಂತಿಮ ಪತನ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವಂಚಕನನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಂದು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಅದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ - ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಜೋಡಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಆ ಜೋಡಣೆಯ ವಿಘಟನೆ, ಅದರ ವಿಕೃತಿಗಳು, ಅದರ ಲೋಪಗಳು, ಅರ್ಧ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮನೆಯೆಂದುಕೊಂಡರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಡಿಪಾಯ, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಅಸತ್ಯವು ಆ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬಿರುಕಿನಂತಿದೆ. ಬಿರುಕು ಮನೆಯನ್ನು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಿರುಕನ್ನು ಏಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಜನರು ಅಂತಹ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಆ ಬಿರುಕುಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ಅವನತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸೋಣ.
ಮೊದಲನೆಯದು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರೇರಣೆ ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರಿಗುಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಆತ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ವಂಚಕ ಅಥವಾ ಚತುರ ಮಾರಾಟಗಾರ, ಅಥವಾ ಕುಶಲ ನಾಯಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನ ಇದಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ದೋಷಪೂರಿತ ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ವಾಹನವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮಾರಾಟಗಾರನನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ. ವಾಹನವು ಎಲ್ಲಾ ಸುರಕ್ಷತಾ ತಪಾಸಣೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ವಾಹನದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ದೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮಾತು ಲಾಭದಾಯಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸುಳ್ಳು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ ಇದೆ. ಮೂರು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತಿಳಿದೂ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸತ್ಯದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು.
ಎರಡನೆಯ ಕಾರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ದುರಂತಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದುವೇ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಳಪೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಪಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ರೂಪ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದಾಗ, ಅವನು ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಸುಳ್ಳು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಂತಹ ಜನರು ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖವಾಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗಣ್ಯ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಧೈರ್ಯದ ಬಲವಾದ ಗುರಾಣಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸತ್ಯವು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರು ಇರುವಂತೆಯೇ ನೋಡಿದರೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅದು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಮೂರನೇ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ, ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಹತಾಶ ಪ್ರಚೋದನೆ. ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪಾಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಭಾವಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಸಹ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ಗುಂಪು ಏನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಳಪುಳ್ಳ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ, ಆ ನಿಖರವಾದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಿಂತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗಿಂತ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ, ಬಾಗಿದ ಮತ್ತು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವಾಸ್ತವವು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ತ್ರಿವಿಧ ಜೋಡಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಲಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅತಿಯಾದ ದುರಾಸೆ. ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಸಿವು, ತ್ವರಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲು ಬಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ದುರ್ಬಲ ಗುಂಪಿನ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಒದಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಅವಕಾಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೋಷಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕ ಔಷಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಔಷಧೀಯ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ. ಜೀವಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಯವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ಹಾಗೆ ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?
ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಕ್ಷಣದ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕುರುಡಾಗಿದೆ.
ಐದನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಅಜ್ಞಾನ. ಮಾನವರು ದೂರದ, ಅದೃಶ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗಿಂತ ತಕ್ಷಣದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವಂತೆ ಹಾರ್ಡ್ವೈರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಣ್ಣ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ನಿಖರವಾಗಿ ಮೂರು ಸೆಕೆಂಡುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ತಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಧಿಘ್ನತೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದುರ್ಬಲ ಅಹಂ ಅನ್ನು ಮುಜುಗರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತ್ವರಿತ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದ ಲಾಭವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಅದನ್ನು ಚಾಣಾಕ್ಷತನದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಹೊರನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಲೆಡ್ಜರ್ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಅವರು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ವಿರೂಪತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆ, ಜೋಡಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಣವು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಕಾರಿ ಮಾನಸಿಕ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.
ಏನಿದು ತಕ್ಷಣದ ಕಾಣದ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಹಾನಿ? ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪದಗಳನ್ನು ನೀವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ನೀವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿರುದ್ಧವೇ ನೀವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.
ತಪ್ಪಾದ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವುದು, ವಿವಿಧ ಜನರಿಗೆ ಸತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಅರಿವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಭ್ರಮೆಗಳು ಕುಸಿಯದಂತೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಇಂಧನವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.
ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕ ಸವೆತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಆಳವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಂತಿಮ ಮಾನಸಿಕ ದುರಂತ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿದ್ದಲಾಗದ ಸ್ವಯಂ-ಭ್ರಮೆಯ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಜಾರುತ್ತಾರೆ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭ್ರಮಣಿಕೆಯೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅಂತಿಮ ಪತನ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವಂಚಕನನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಂದು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಅದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
--------------------------------------------------------------------
ಇದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ, ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪೇವಾಲ್‌ಗಳಿಲ್ಲ, ಕ್ಲಿಕ್‌ಬೈಟ್ ಇಲ್ಲ - ಕೇವಲ ನೇರ ವಿನಿಮಯ: ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮದಕ್ಕೆ. ಚಂದಾದಾರರಾಗಲು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ.
© Dr. King, Swami Satyapriya 2026
No comments:
Post a Comment