Lo que está escuchando es el audiolibro, "Conozcamos correctamente el yoga", publicado por divine voice publications. Este es el primer volumen de la serie, "La ciencia integral del Yoga". El libro original en inglés es, "The ultimate book on Yoga : All that you want to know about Yoga". Autores: el Dr. King y Swami Satyapriya.
Yoga: ¿es simplemente ejercicio físico o es una ciencia que va más allá?
Yoga: ¿es simplemente ejercicio físico o es una ciencia que va más allá?
En la vida acelerada de hoy, la tranquilidad se está convirtiendo en una ilusión. Pero la respuesta está dentro de nosotros. Esta serie de libros presenta el fascinante vínculo entre la antigua tradición del Yoga y la moderna ciencia del cerebro.
¿Cómo pueden las posturas de Yoga cambiar no solo nuestro cuerpo, sino también la manera en que funciona nuestro cerebro? ¿Cómo podemos reducir el estrés mental mediante la meditación y explorar la experiencia de la dicha? Esta serie de libros, "La ciencia integral del Yoga", es un intento de examinar el camino del Yoga, con sus tres mil años de historia, a la luz de la ciencia moderna y explicarlo de manera sencilla.
Esta es una guía integral para mejorar la calidad de su vida, aumentar la concentración y explorar los misterios de la mente.
Los principales atractivos de esta serie son:
Esta serie consta de nueve libros. Son los siguientes:
Parte 1. Conozcamos correctamente el yoga.: el presente libro.
Parte 2. La ciencia del cerebro que nos ayuda a comprender el Yoga.
Parte 3. ¿Cómo reducir el estrés mental?
Parte 4. ¿Cómo mejoran la salud las posturas de Yoga?
Parte 5. ¿Cómo agudizar la concentración?
Parte 6. ¿Cómo meditar?
Parte 7. ¿Qué sucede cuando meditamos?
Parte 8. ¿Existe una mente más allá de nuestro cerebro?
Parte 9. ¿Cuál es el objetivo final del Yoga?
Ven, conozcamos el yoga correctamente.
Hoy en día, son pocas las personas que no saben qué es el yoga. Casi todo el mundo acepta de manera natural que el yoga es muy beneficioso. Muchos maestros de yoga también han escrito libros sobre el yoga. Algunos de ellos se han hecho muy populares.
Pero, si los examinamos un poco más de cerca, la mayoría de estos libros hablan únicamente de determinadas «formas de yoga» que esos maestros están promoviendo. Además, la mayoría de estos libros explican el yoga desde una perspectiva prescriptiva. El yoga se presenta como un sistema de creencias, al igual que una religión u otras prácticas basadas en creencias.
Por ejemplo, cuando estos libros hablan de las posturas o de los ejercicios respiratorios, sin duda mencionan sus beneficios para la salud. Pero es poco frecuente que expliquen de manera lógica cómo esas prácticas producen los resultados que se les atribuyen. También se proporciona muy poca evidencia experimental en apoyo de sus afirmaciones.
Algunos maestros abruman a los lectores con una mezcla de numerosas ideas y puntos de vista contradictorios entre sí, presentados sin ninguna explicación. Utilizan términos como energía cósmica, supraconsciencia, conciencia trascendental y otros similares. Pero rara vez explican o definen qué significan realmente estos términos.
Utilizando terminología de la medicina moderna o analogías vagas relacionadas con las teorías de la física cuántica, estos maestros intentan poner una máscara científica a sus teorías misteriosas.
Esta manera de explicar el yoga crea dos problemas importantes. El primero es que, si no comprendemos claramente los mecanismos fundamentales que subyacen al yoga, resulta difícil obtener de él todo su beneficio. El segundo es que un sistema que no se comprende correctamente se distorsiona con el paso del tiempo y termina perdiendo su importancia.
Lo que necesitamos es un sistema de yoga con principios claramente definidos y sólidos. Un sistema que, en la medida de lo posible, pueda someterse a pruebas de manera objetiva. Un sistema que produzca resultados fiables y predecibles.
¿Cumple el yoga que vemos hoy en día estos criterios?
Para la mayoría de las personas, el yoga parece ser una práctica centrada en el cuerpo, que consiste en ciertas posturas o ejercicios respiratorios. El objetivo de estas personas suele ser mantener la salud física y la buena forma corporal.
La salud y la buena forma física son, sin duda, importantes. Pero el yoga no se limita a eso.
El yoga tiene una amplia gama de aplicaciones: desde mejorar la salud en general, reducir el estrés, aumentar la concentración mental y desarrollar las capacidades mentales, hasta experimentar una dicha indescriptible, alcanzar la realización suprema y, finalmente, contribuir a crear un mundo más pacífico y más habitable.
Pero algunos de estos no son los verdaderos objetivos del yoga. Son simplemente efectos secundarios que surgen de manera natural cuando el yoga se practica con sinceridad. Veremos esto más adelante.
El yoga tiene una larga historia de miles de años. Con el paso del tiempo, el yoga ha experimentado muchos cambios y ha adoptado numerosas formas nuevas. Lo que hoy se presenta como yoga no es más que una versión abreviada del yoga original en toda su amplitud.
Entonces, ¿qué es el verdadero yoga?
Patanjali, ampliamente reconocido como el principal sistematizador del yoga, define el yoga de la siguiente manera:
Esto significa que el yoga consiste en llevar la mente a un estado de completa quietud. Pero eso no significa que tener una mente tranquila sea el objetivo final del yoga. Calmar la mente es solamente un método, un medio para alcanzar algún estado que trasciende la mente. Veremos más adelante qué es ese estado.
Como queda claro ya en este segundo sutra de los Yoga Sutras de Patanjali, el yoga es principalmente un sistema centrado en la mente. Muchos de los elementos que hoy en día consideramos yoga están presentes en él en una proporción muy pequeña.
Entremos un poco más en este yoga original enseñado por Patanjali.
El yoga de Patanjali está descrito en su obra llamada Yoga Sutra. Es una colección de un total de 195 sutras. Un sutra es una expresión concisa que contiene un significado profundo en muy pocas palabras.
Estos sutras están divididos en cuatro capítulos. Son Samadhi Pada, Sadhana Pada, Vibhuti Pada y Kaivalya Pada.
La división entre estos capítulos no es muy clara. Los temas fluyen varias veces más allá de los límites de un capítulo. Da la impresión de que lo que originalmente era una sola obra continua fue dividido posteriormente por alguien.
Los dos primeros capítulos contienen los elementos centrales de los Yoga Sutras. Hablan de los principios y métodos fundamentales. Como los capítulos restantes parecen ser adiciones posteriores, normalmente centraré mi atención en estos dos primeros capítulos.
Según la opinión de la mayoría de los estudiosos, el yoga de Patanjali comenzó a difundirse alrededor del año 200 antes de Cristo. Algunos lo sitúan en un periodo posterior, entre los años 400 y 600 después de Cristo. Pero, basándome en las razones que explicaré más adelante, considero que Patanjali vivió alrededor del año 200 antes de Cristo o incluso antes.
No soy demasiado dogmático respecto a estas fechas. Sin embargo, en ocasiones, las ideas sobre la cronología nos ayudan a comprender cómo determinados conceptos fueron pasando de una etapa a otra. Esto resulta útil para entender cómo el yoga actual llegó a adoptar su forma presente y qué factores contribuyeron a ello.
El tema principal del yoga de Patanjali es llevar gradualmente la mente a un estado de completa quietud. Su objetivo es comprender la verdad última de nuestra existencia individual.
Como camino para alcanzar ese objetivo, se prescribe la meditación. En este yoga solo se hace una referencia limitada a las posturas corporales y a los ejercicios respiratorios. Se consideran únicamente una preparación para la meditación. La mejora de la salud nunca fue el objetivo.
El yoga de Patanjali tiene ocho etapas. Se denomina Ashtanga Yoga. En resumen, estas etapas son Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi.
Teniendo en cuenta la definición de yoga de Patanjali y la importancia que concede a la meditación, parece que el origen de este yoga se remonta a una época muy anterior a Patanjali. Quizá incluso miles de años antes del año 200 antes de Cristo.
Incluso en el budismo, que existía unos cuatro siglos antes de Patanjali, había prácticas de meditación similares al yoga de Patanjali. También existían allí etapas preparatorias previas a la meditación, como Yama, Niyama y Pranayama.
Por esa razón, yo también denomino yoga a esas prácticas. Sospecho que Patanjali pudo haber sido influido por estas prácticas e ideas budistas. O también es posible que ambas tradiciones tuvieran un mismo origen común.
Aunque el budismo, al igual que las demás filosofías indias antiguas, compartía en gran medida creencias similares, era una filosofía completamente atea. El budismo no creía ni en Dios ni en un alma.
Por el contrario, el sistema de Patanjali estaba centrado en el alma. Aparte de esto, estos dos sistemas —el de Patanjali y el de los budistas— tenían etapas preparatorias muy similares, métodos de meditación similares y objetivos similares. Veremos todo esto con más detalle más adelante.
Tampoco sería correcto decir que las prácticas de yoga o de meditación comenzaron con Buda. Las técnicas de meditación ya existían antes de Buda. Es posible que Buda las haya sistematizado y las haya convertido en prácticas más pragmáticas.
Por ejemplo, la Bhagavad Gita menciona muchos tipos de yoga. Allí, la palabra «yoga» se utiliza en un sentido muy amplio.
En particular, habla del Jnana Yoga, Karma Yoga, Dhyana Yoga y Bhakti Yoga.
Puede escuchar este libro completo de forma totalmente gratuita siguiendo las instrucciones que se indican a continuación.
¿Cómo pueden las posturas de Yoga cambiar no solo nuestro cuerpo, sino también la manera en que funciona nuestro cerebro? ¿Cómo podemos reducir el estrés mental mediante la meditación y explorar la experiencia de la dicha? Esta serie de libros, "La ciencia integral del Yoga", es un intento de examinar el camino del Yoga, con sus tres mil años de historia, a la luz de la ciencia moderna y explicarlo de manera sencilla.
Esta es una guía integral para mejorar la calidad de su vida, aumentar la concentración y explorar los misterios de la mente.
Los principales atractivos de esta serie son:
• Perspectiva científica: un análisis de la relación entre el Yoga y el cerebro.
• Pasos prácticos: maneras sencillas de practicar la meditación y mejorar la concentración.
• Contexto histórico: el recorrido de tres mil años durante el cual el Yoga ha evolucionado.
• Pasos prácticos: maneras sencillas de practicar la meditación y mejorar la concentración.
• Contexto histórico: el recorrido de tres mil años durante el cual el Yoga ha evolucionado.
Esta serie consta de nueve libros. Son los siguientes:
Parte 1. Conozcamos correctamente el yoga.: el presente libro.
Parte 2. La ciencia del cerebro que nos ayuda a comprender el Yoga.
Parte 3. ¿Cómo reducir el estrés mental?
Parte 4. ¿Cómo mejoran la salud las posturas de Yoga?
Parte 5. ¿Cómo agudizar la concentración?
Parte 6. ¿Cómo meditar?
Parte 7. ¿Qué sucede cuando meditamos?
Parte 8. ¿Existe una mente más allá de nuestro cerebro?
Parte 9. ¿Cuál es el objetivo final del Yoga?
Ven, conozcamos el yoga correctamente.
Hoy en día, son pocas las personas que no saben qué es el yoga. Casi todo el mundo acepta de manera natural que el yoga es muy beneficioso. Muchos maestros de yoga también han escrito libros sobre el yoga. Algunos de ellos se han hecho muy populares.
Pero, si los examinamos un poco más de cerca, la mayoría de estos libros hablan únicamente de determinadas «formas de yoga» que esos maestros están promoviendo. Además, la mayoría de estos libros explican el yoga desde una perspectiva prescriptiva. El yoga se presenta como un sistema de creencias, al igual que una religión u otras prácticas basadas en creencias.
Por ejemplo, cuando estos libros hablan de las posturas o de los ejercicios respiratorios, sin duda mencionan sus beneficios para la salud. Pero es poco frecuente que expliquen de manera lógica cómo esas prácticas producen los resultados que se les atribuyen. También se proporciona muy poca evidencia experimental en apoyo de sus afirmaciones.
Algunos maestros abruman a los lectores con una mezcla de numerosas ideas y puntos de vista contradictorios entre sí, presentados sin ninguna explicación. Utilizan términos como energía cósmica, supraconsciencia, conciencia trascendental y otros similares. Pero rara vez explican o definen qué significan realmente estos términos.
Utilizando terminología de la medicina moderna o analogías vagas relacionadas con las teorías de la física cuántica, estos maestros intentan poner una máscara científica a sus teorías misteriosas.
Esta manera de explicar el yoga crea dos problemas importantes. El primero es que, si no comprendemos claramente los mecanismos fundamentales que subyacen al yoga, resulta difícil obtener de él todo su beneficio. El segundo es que un sistema que no se comprende correctamente se distorsiona con el paso del tiempo y termina perdiendo su importancia.
Lo que necesitamos es un sistema de yoga con principios claramente definidos y sólidos. Un sistema que, en la medida de lo posible, pueda someterse a pruebas de manera objetiva. Un sistema que produzca resultados fiables y predecibles.
¿Cumple el yoga que vemos hoy en día estos criterios?
Para la mayoría de las personas, el yoga parece ser una práctica centrada en el cuerpo, que consiste en ciertas posturas o ejercicios respiratorios. El objetivo de estas personas suele ser mantener la salud física y la buena forma corporal.
La salud y la buena forma física son, sin duda, importantes. Pero el yoga no se limita a eso.
El yoga tiene una amplia gama de aplicaciones: desde mejorar la salud en general, reducir el estrés, aumentar la concentración mental y desarrollar las capacidades mentales, hasta experimentar una dicha indescriptible, alcanzar la realización suprema y, finalmente, contribuir a crear un mundo más pacífico y más habitable.
Pero algunos de estos no son los verdaderos objetivos del yoga. Son simplemente efectos secundarios que surgen de manera natural cuando el yoga se practica con sinceridad. Veremos esto más adelante.
El yoga tiene una larga historia de miles de años. Con el paso del tiempo, el yoga ha experimentado muchos cambios y ha adoptado numerosas formas nuevas. Lo que hoy se presenta como yoga no es más que una versión abreviada del yoga original en toda su amplitud.
Entonces, ¿qué es el verdadero yoga?
Patanjali, ampliamente reconocido como el principal sistematizador del yoga, define el yoga de la siguiente manera:
«Yogaḥ citta vṛtti nirodha».
El yoga consiste en controlar las actividades de la mente.
– Yoga Sutra 1.2.
El yoga consiste en controlar las actividades de la mente.
– Yoga Sutra 1.2.
Esto significa que el yoga consiste en llevar la mente a un estado de completa quietud. Pero eso no significa que tener una mente tranquila sea el objetivo final del yoga. Calmar la mente es solamente un método, un medio para alcanzar algún estado que trasciende la mente. Veremos más adelante qué es ese estado.
Como queda claro ya en este segundo sutra de los Yoga Sutras de Patanjali, el yoga es principalmente un sistema centrado en la mente. Muchos de los elementos que hoy en día consideramos yoga están presentes en él en una proporción muy pequeña.
Entremos un poco más en este yoga original enseñado por Patanjali.
El yoga de Patanjali está descrito en su obra llamada Yoga Sutra. Es una colección de un total de 195 sutras. Un sutra es una expresión concisa que contiene un significado profundo en muy pocas palabras.
Estos sutras están divididos en cuatro capítulos. Son Samadhi Pada, Sadhana Pada, Vibhuti Pada y Kaivalya Pada.
La división entre estos capítulos no es muy clara. Los temas fluyen varias veces más allá de los límites de un capítulo. Da la impresión de que lo que originalmente era una sola obra continua fue dividido posteriormente por alguien.
Los dos primeros capítulos contienen los elementos centrales de los Yoga Sutras. Hablan de los principios y métodos fundamentales. Como los capítulos restantes parecen ser adiciones posteriores, normalmente centraré mi atención en estos dos primeros capítulos.
Según la opinión de la mayoría de los estudiosos, el yoga de Patanjali comenzó a difundirse alrededor del año 200 antes de Cristo. Algunos lo sitúan en un periodo posterior, entre los años 400 y 600 después de Cristo. Pero, basándome en las razones que explicaré más adelante, considero que Patanjali vivió alrededor del año 200 antes de Cristo o incluso antes.
No soy demasiado dogmático respecto a estas fechas. Sin embargo, en ocasiones, las ideas sobre la cronología nos ayudan a comprender cómo determinados conceptos fueron pasando de una etapa a otra. Esto resulta útil para entender cómo el yoga actual llegó a adoptar su forma presente y qué factores contribuyeron a ello.
El tema principal del yoga de Patanjali es llevar gradualmente la mente a un estado de completa quietud. Su objetivo es comprender la verdad última de nuestra existencia individual.
Como camino para alcanzar ese objetivo, se prescribe la meditación. En este yoga solo se hace una referencia limitada a las posturas corporales y a los ejercicios respiratorios. Se consideran únicamente una preparación para la meditación. La mejora de la salud nunca fue el objetivo.
El yoga de Patanjali tiene ocho etapas. Se denomina Ashtanga Yoga. En resumen, estas etapas son Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi.
Teniendo en cuenta la definición de yoga de Patanjali y la importancia que concede a la meditación, parece que el origen de este yoga se remonta a una época muy anterior a Patanjali. Quizá incluso miles de años antes del año 200 antes de Cristo.
Incluso en el budismo, que existía unos cuatro siglos antes de Patanjali, había prácticas de meditación similares al yoga de Patanjali. También existían allí etapas preparatorias previas a la meditación, como Yama, Niyama y Pranayama.
Por esa razón, yo también denomino yoga a esas prácticas. Sospecho que Patanjali pudo haber sido influido por estas prácticas e ideas budistas. O también es posible que ambas tradiciones tuvieran un mismo origen común.
Aunque el budismo, al igual que las demás filosofías indias antiguas, compartía en gran medida creencias similares, era una filosofía completamente atea. El budismo no creía ni en Dios ni en un alma.
Por el contrario, el sistema de Patanjali estaba centrado en el alma. Aparte de esto, estos dos sistemas —el de Patanjali y el de los budistas— tenían etapas preparatorias muy similares, métodos de meditación similares y objetivos similares. Veremos todo esto con más detalle más adelante.
Tampoco sería correcto decir que las prácticas de yoga o de meditación comenzaron con Buda. Las técnicas de meditación ya existían antes de Buda. Es posible que Buda las haya sistematizado y las haya convertido en prácticas más pragmáticas.
Por ejemplo, la Bhagavad Gita menciona muchos tipos de yoga. Allí, la palabra «yoga» se utiliza en un sentido muy amplio.
En particular, habla del Jnana Yoga, Karma Yoga, Dhyana Yoga y Bhakti Yoga.
Puede escuchar este libro completo de forma totalmente gratuita siguiendo las instrucciones que se indican a continuación.
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© Dr. King, Swami Satyapriya 2026
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