En los últimos episodios emprendimos un viaje a través de algunas de las ideas filosóficas más profundas. Exploramos las perspectivas que los antiguos sabios de la India tenían acerca de la conciencia. La parte más importante de esa discusión fue el asombroso y desconcertante estado de conciencia conocido como Turiiya, que parece encontrarse más allá de todo razonamiento basado en la experiencia.
Para la mente moderna y racional, la idea del estado de Turiiya puede parecer una hermosa especulación. Puede parecer un concepto poético, idealista e irreal. Por eso, un escéptico podría preguntar: «¿Realmente alguien vivió en un estado así? ¿O no es más que una historia ficticia de la antigua psicología?»
Hoy quisiera presentar un argumento de que este estado de Turiiya no es simplemente imaginario. Tal vez no podamos demostrar científicamente la existencia de Turiiya. Sin embargo, sí podemos examinar hechos documentados de las vidas de personas que vivieron en ese estado; personas que vivieron entre nosotros, no hace siglos, sino apenas hace unas décadas. Son acontecimientos reales registrados sin ninguna exageración ni glorificación.
Para la mente moderna y racional, la idea del estado de Turiiya puede parecer una hermosa especulación. Puede parecer un concepto poético, idealista e irreal. Por eso, un escéptico podría preguntar: «¿Realmente alguien vivió en un estado así? ¿O no es más que una historia ficticia de la antigua psicología?»
Hoy quisiera presentar un argumento de que este estado de Turiiya no es simplemente imaginario. Tal vez no podamos demostrar científicamente la existencia de Turiiya. Sin embargo, sí podemos examinar hechos documentados de las vidas de personas que vivieron en ese estado; personas que vivieron entre nosotros, no hace siglos, sino apenas hace unas décadas. Son acontecimientos reales registrados sin ninguna exageración ni glorificación.
Con ese propósito, tomaré como ejemplo la vida de uno de los santos más conocidos del sur de la India. No me estoy basando en libros ni en himnos de alabanza. Mi fuente consiste únicamente en los testimonios de personas sencillas que convivieron con él y lo vieron con sus propios ojos. Estas personas no tenían nada que ganar ni ninguna razón para inventar historias.
Las primeras personas que me hablaron de él fueron varias mujeres de edad avanzada que habían vivido en la época de este santo. Ellas no sabían quién era. Tampoco sabían de dónde había venido. Este santo vagaba completamente desnudo por las aldeas costeras del sur de la India.
Casi nunca hablaba con nadie, de modo que ni siquiera se planteaba dar enseñanzas espirituales. Tampoco pedía limosna para comer. A veces la gente lo veía alimentarse con comida que había sido arrojada a los cubos de basura. Como consecuencia, casi todo el mundo lo consideraba un loco.
Los niños de la calle se burlaban de él. Incluso le arrojaban piedras. Pero el santo jamás reaccionaba. A veces, simplemente para alejarse de aquellos niños traviesos, se subía a los árboles más altos y permanecía allí sentado.
Después de vagar de pueblo en pueblo durante muchos años, finalmente se estableció en un templo abandonado, en medio de un bosque cercano a lo que hoy es la gran ciudad de Mumbai. Los habitantes tribales de la zona comenzaron a cuidar de él e incluso le construyeron una pequeña choza.
Pasaba la mayor parte del tiempo sentado en meditación dentro de aquella choza, como si estuviera completamente ajeno al mundo exterior. Solo en muy contadas ocasiones hablaba con alguien.
Pero poco a poco la gente comenzó a sentirse atraída hacia él. Su fama empezó a extenderse. La gente comenzó a llamarlo Bhagavaan, un ser divino. Así nació Bhagavaan Nityaananda de Ganeshpuri.
Por aquella época, un joven brahmán llamado Krishna había huido de su aldea y había llegado hasta ese lugar. Había escapado para librarse de una falsa acusación según la cual había robado las joyas de la deidad del templo del hombre más rico de su pueblo.
Encontró refugio en el ashram de Bhagavaan Nityaananda.
Sin embargo, Krishna no sentía absolutamente ningún respeto por Nityaananda. De hecho, cuando años antes Nityaananda había vagado desnudo por su aldea, es muy posible que el propio Krishna hubiera sido uno de aquellos muchachos traviesos que le lanzaban piedras. Pero ahora estaba completamente indefenso. No tenía ningún otro lugar adonde ir. Lo único que necesitaba era un refugio seguro para esconderse de las personas que lo estaban buscando.
Muchas décadas después conocí a ese mismo Krishna. Para entonces era mucho mayor que yo. Krishna se había convertido en sacerdote del templo: Krishna Aachaarya. Me relató muchos episodios fascinantes de la vida de Nityaananda.
Cuando era niño, Krishna estaba convencido de que Nityaananda no era más que un loco. Se reía cada vez que oía a los habitantes tribales llamarlo Bhagavaan. Pero, movido por la curiosidad, empezó a observar cuidadosamente cada acción de aquel «loco».
Según Krishna Aachaarya, Nityaananda permanecía casi todo el tiempo en un estado parecido al Samaadhi profundo. Solo hablaba en ocasiones muy excepcionales.
Sin embargo, curiosamente, las únicas veces que parecía comportarse como un loco eran cuando los jugadores acudían a pedirle consejos para sus apuestas. Les gritaba, los insultaba y les arrojaba cualquier objeto que encontrara cerca para intentar ahuyentarlos. Pero nadie se lo tomaba en serio. Interpretaban cada palabra que pronunciaba y cada dedo que levantaba como una pista sobre los números ganadores.
¿Cómo era la rutina diaria de este «loco»?
Hasta un loco tiene que comer. También tiene que atender las necesidades naturales de su cuerpo. ¿Era Nityaananda una excepción?
Krishna observaba todo esto con muchísimo cuidado.
Según Krishna, Nityaananda se levantaba muy temprano por la mañana y salía de su choza. Después de hacer sus necesidades, permanecía de pie en un estanque cercano con el agua hasta el cuello. Ni siquiera parecía interesado en frotarse o limpiar bien su cuerpo.
Hubo un detalle que impresionó profundamente a Krishna. Ya fuera al despertar, caminar, bañarse en el estanque, regresar a su choza o realizar cualquier otra actividad, Nityaananda hacía todo como un sonámbulo: sin la menor implicación personal, con absoluta serenidad y con una precisión casi mecánica. Era como si su cuerpo funcionara automáticamente, mientras que su conciencia permaneciera establecida en algún otro lugar.
Cuando los aldeanos colocaban comida delante de él, a veces simplemente comía lo que tuviera enfrente. Incluso se comía las frutas sin quitarles la cáscara. Parecía completamente indiferente al sabor, a sus gustos o disgustos y a las normas sociales. Daba la impresión de que ya no existía en él ningún ego personal capaz de decir «yo», de preferir algo o de rechazarlo.
Todo aquello dejó a Krishna profundamente desconcertado.
«¿Será realmente un loco este hombre?»
Una y otra vez volvía a hacerse la misma pregunta.
Pasaron los años.
Para entonces, Krishna ya se había adaptado a la vida en aquel lugar. Se ganaba la vida sentado al borde del camino con imágenes de deidades hindúes. Los aldeanos le pagaban para que realizara rituales especiales. Así transcurría su vida.
Pero un día Krishna fue testigo de un crimen cometido por un matón de la localidad.
Finalmente, la policía arrestó al delincuente y Krishna fue citado a comparecer ante el tribunal como testigo.
Ahora Krishna se encontraba en una situación muy difícil.
Si comparecía ante el tribunal, los hombres del delincuente podían matarlo.
Si no comparecía, la policía lo llevaría por la fuerza.
No tenía la menor idea de qué hacer.
Finalmente, con lágrimas en los ojos, le explicó su difícil situación a Nityaananda. El propio Krishna había sido un fugitivo. Allí no tenía familiares ni amigos. Tampoco esperaba que Nityaananda, quien parecía permanecer permanentemente absorto en Samaadhi, acudiera en su ayuda.
Pero, para sorpresa de Krishna, Nityaananda sí lo ayudó.
Abrió los ojos durante unos instantes y pronunció unas pocas palabras, casi como si estuviera hablando mientras dormía.
«¡Eh, insensato! Regresa a tu aldea. Nadie podrá hacerte daño. Tu gente te ha estado buscando. Muy pronto estarán aquí.»
Al oír aquellas palabras, Krishna se sintió todavía más inquieto.
Él estaba convencido de que nadie podría encontrarlo en aquel bosque tan alejado de su aldea. Pero si aquel «loco» estaba diciendo la verdad, no solo lo habían encontrado, sino que además venían a llevarlo de regreso.
Quizá aquella noche Krishna no pudo dormir en absoluto.
Al día siguiente ocurrió exactamente lo que Nityaananda había predicho. Un hombre de la aldea de Krishna llegó buscándolo.
Traía excelentes noticias.
Los habitantes de la aldea ya sabían que Krishna era inocente.
Y había una noticia aún mejor.
¡Querían que el propio Krishna se convirtiera en el sacerdote del templo que acababan de restaurar!
Krishna expresó su más profunda gratitud a Nityaananda.
Cayó a sus pies y le pidió perdón por haberlo juzgado erróneamente.
Muchos años después, cuando encontré a ese mismo Krishna sirviendo como sacerdote del templo de su aldea, me relató sus experiencias con Nityaananda. Mientras hablaba, las lágrimas corrían por sus mejillas.
Se había transformado por completo.
Había desarrollado una inmensa reverencia por Nityaananda.
Y, lo que es más importante, había decidido vivir exactamente como había vivido su Guru: con honestidad, desprendimiento y total ausencia de egoísmo.
Durante toda su vida, Krishna Aachaarya llevó una existencia extraordinariamente sencilla y honrada.
También ayudó a muchos muchachos pobres que, al igual que él, habían huido de sus hogares y sobrevivían realizando pequeños trabajos ocasionales.
Hoy, si buscas en YouTube, encontrarás innumerables vídeos sobre los milagros y los poderes sobrenaturales de Bhagavaan Nityaananda.
Pero ese no es el verdadero milagro.
El verdadero milagro es la manera en que estos grandes seres transforman la vida de quienes entran en contacto con ellos.
Sin hablar…
Sin predicar…
Sin realizar ningún acto de magia.
¿No es todo esto una indicación suficiente de que el estado en el que vivía no era simplemente una condición psicológica, ni tampoco un simple caso de «epilepsia del lóbulo temporal», como propuso el famoso neurocientífico estadounidense V. S. Ramachandran?
Quizá deberíamos mantener la mente lo bastante abierta como para buscar explicaciones mejores.
¿Quién crees tú que era realmente Nityaananda? ¿Un loco? ¿O un auténtico yogui que había alcanzado el estado más elevado de la conciencia? ¿Cuál es tu opinión? No dejes de compartirla en los comentarios.
Nos volveremos a encontrar en el próximo episodio.
Las primeras personas que me hablaron de él fueron varias mujeres de edad avanzada que habían vivido en la época de este santo. Ellas no sabían quién era. Tampoco sabían de dónde había venido. Este santo vagaba completamente desnudo por las aldeas costeras del sur de la India.
Casi nunca hablaba con nadie, de modo que ni siquiera se planteaba dar enseñanzas espirituales. Tampoco pedía limosna para comer. A veces la gente lo veía alimentarse con comida que había sido arrojada a los cubos de basura. Como consecuencia, casi todo el mundo lo consideraba un loco.
Los niños de la calle se burlaban de él. Incluso le arrojaban piedras. Pero el santo jamás reaccionaba. A veces, simplemente para alejarse de aquellos niños traviesos, se subía a los árboles más altos y permanecía allí sentado.
Después de vagar de pueblo en pueblo durante muchos años, finalmente se estableció en un templo abandonado, en medio de un bosque cercano a lo que hoy es la gran ciudad de Mumbai. Los habitantes tribales de la zona comenzaron a cuidar de él e incluso le construyeron una pequeña choza.
Pasaba la mayor parte del tiempo sentado en meditación dentro de aquella choza, como si estuviera completamente ajeno al mundo exterior. Solo en muy contadas ocasiones hablaba con alguien.
Pero poco a poco la gente comenzó a sentirse atraída hacia él. Su fama empezó a extenderse. La gente comenzó a llamarlo Bhagavaan, un ser divino. Así nació Bhagavaan Nityaananda de Ganeshpuri.
Por aquella época, un joven brahmán llamado Krishna había huido de su aldea y había llegado hasta ese lugar. Había escapado para librarse de una falsa acusación según la cual había robado las joyas de la deidad del templo del hombre más rico de su pueblo.
Encontró refugio en el ashram de Bhagavaan Nityaananda.
Sin embargo, Krishna no sentía absolutamente ningún respeto por Nityaananda. De hecho, cuando años antes Nityaananda había vagado desnudo por su aldea, es muy posible que el propio Krishna hubiera sido uno de aquellos muchachos traviesos que le lanzaban piedras. Pero ahora estaba completamente indefenso. No tenía ningún otro lugar adonde ir. Lo único que necesitaba era un refugio seguro para esconderse de las personas que lo estaban buscando.
Muchas décadas después conocí a ese mismo Krishna. Para entonces era mucho mayor que yo. Krishna se había convertido en sacerdote del templo: Krishna Aachaarya. Me relató muchos episodios fascinantes de la vida de Nityaananda.
Cuando era niño, Krishna estaba convencido de que Nityaananda no era más que un loco. Se reía cada vez que oía a los habitantes tribales llamarlo Bhagavaan. Pero, movido por la curiosidad, empezó a observar cuidadosamente cada acción de aquel «loco».
Según Krishna Aachaarya, Nityaananda permanecía casi todo el tiempo en un estado parecido al Samaadhi profundo. Solo hablaba en ocasiones muy excepcionales.
Sin embargo, curiosamente, las únicas veces que parecía comportarse como un loco eran cuando los jugadores acudían a pedirle consejos para sus apuestas. Les gritaba, los insultaba y les arrojaba cualquier objeto que encontrara cerca para intentar ahuyentarlos. Pero nadie se lo tomaba en serio. Interpretaban cada palabra que pronunciaba y cada dedo que levantaba como una pista sobre los números ganadores.
¿Cómo era la rutina diaria de este «loco»?
Hasta un loco tiene que comer. También tiene que atender las necesidades naturales de su cuerpo. ¿Era Nityaananda una excepción?
Krishna observaba todo esto con muchísimo cuidado.
Según Krishna, Nityaananda se levantaba muy temprano por la mañana y salía de su choza. Después de hacer sus necesidades, permanecía de pie en un estanque cercano con el agua hasta el cuello. Ni siquiera parecía interesado en frotarse o limpiar bien su cuerpo.
Hubo un detalle que impresionó profundamente a Krishna. Ya fuera al despertar, caminar, bañarse en el estanque, regresar a su choza o realizar cualquier otra actividad, Nityaananda hacía todo como un sonámbulo: sin la menor implicación personal, con absoluta serenidad y con una precisión casi mecánica. Era como si su cuerpo funcionara automáticamente, mientras que su conciencia permaneciera establecida en algún otro lugar.
Cuando los aldeanos colocaban comida delante de él, a veces simplemente comía lo que tuviera enfrente. Incluso se comía las frutas sin quitarles la cáscara. Parecía completamente indiferente al sabor, a sus gustos o disgustos y a las normas sociales. Daba la impresión de que ya no existía en él ningún ego personal capaz de decir «yo», de preferir algo o de rechazarlo.
Todo aquello dejó a Krishna profundamente desconcertado.
«¿Será realmente un loco este hombre?»
Una y otra vez volvía a hacerse la misma pregunta.
Pasaron los años.
Para entonces, Krishna ya se había adaptado a la vida en aquel lugar. Se ganaba la vida sentado al borde del camino con imágenes de deidades hindúes. Los aldeanos le pagaban para que realizara rituales especiales. Así transcurría su vida.
Pero un día Krishna fue testigo de un crimen cometido por un matón de la localidad.
Finalmente, la policía arrestó al delincuente y Krishna fue citado a comparecer ante el tribunal como testigo.
Ahora Krishna se encontraba en una situación muy difícil.
Si comparecía ante el tribunal, los hombres del delincuente podían matarlo.
Si no comparecía, la policía lo llevaría por la fuerza.
No tenía la menor idea de qué hacer.
Finalmente, con lágrimas en los ojos, le explicó su difícil situación a Nityaananda. El propio Krishna había sido un fugitivo. Allí no tenía familiares ni amigos. Tampoco esperaba que Nityaananda, quien parecía permanecer permanentemente absorto en Samaadhi, acudiera en su ayuda.
Pero, para sorpresa de Krishna, Nityaananda sí lo ayudó.
Abrió los ojos durante unos instantes y pronunció unas pocas palabras, casi como si estuviera hablando mientras dormía.
«¡Eh, insensato! Regresa a tu aldea. Nadie podrá hacerte daño. Tu gente te ha estado buscando. Muy pronto estarán aquí.»
Al oír aquellas palabras, Krishna se sintió todavía más inquieto.
Él estaba convencido de que nadie podría encontrarlo en aquel bosque tan alejado de su aldea. Pero si aquel «loco» estaba diciendo la verdad, no solo lo habían encontrado, sino que además venían a llevarlo de regreso.
Quizá aquella noche Krishna no pudo dormir en absoluto.
Al día siguiente ocurrió exactamente lo que Nityaananda había predicho. Un hombre de la aldea de Krishna llegó buscándolo.
Traía excelentes noticias.
Los habitantes de la aldea ya sabían que Krishna era inocente.
Y había una noticia aún mejor.
¡Querían que el propio Krishna se convirtiera en el sacerdote del templo que acababan de restaurar!
Krishna expresó su más profunda gratitud a Nityaananda.
Cayó a sus pies y le pidió perdón por haberlo juzgado erróneamente.
Muchos años después, cuando encontré a ese mismo Krishna sirviendo como sacerdote del templo de su aldea, me relató sus experiencias con Nityaananda. Mientras hablaba, las lágrimas corrían por sus mejillas.
Se había transformado por completo.
Había desarrollado una inmensa reverencia por Nityaananda.
Y, lo que es más importante, había decidido vivir exactamente como había vivido su Guru: con honestidad, desprendimiento y total ausencia de egoísmo.
Durante toda su vida, Krishna Aachaarya llevó una existencia extraordinariamente sencilla y honrada.
También ayudó a muchos muchachos pobres que, al igual que él, habían huido de sus hogares y sobrevivían realizando pequeños trabajos ocasionales.
Hoy, si buscas en YouTube, encontrarás innumerables vídeos sobre los milagros y los poderes sobrenaturales de Bhagavaan Nityaananda.
Pero ese no es el verdadero milagro.
El verdadero milagro es la manera en que estos grandes seres transforman la vida de quienes entran en contacto con ellos.
Sin hablar…
Sin predicar…
Sin realizar ningún acto de magia.
¿No es todo esto una indicación suficiente de que el estado en el que vivía no era simplemente una condición psicológica, ni tampoco un simple caso de «epilepsia del lóbulo temporal», como propuso el famoso neurocientífico estadounidense V. S. Ramachandran?
Quizá deberíamos mantener la mente lo bastante abierta como para buscar explicaciones mejores.
¿Quién crees tú que era realmente Nityaananda? ¿Un loco? ¿O un auténtico yogui que había alcanzado el estado más elevado de la conciencia? ¿Cuál es tu opinión? No dejes de compartirla en los comentarios.
Nos volveremos a encontrar en el próximo episodio.
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© Dr. King, Swami Satyapriya 2026
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