En el episodio anterior, hablamos de que los antiguos indios no estaban completamente en contra del disfrute de los placeres. Lo único que decían era que los placeres debían disfrutarse con moderación. Lo que prohibían era el libertinaje que podía perjudicar al individuo y también causar problemas a la sociedad.
Entonces, ¿no podría una persona seguir teniendo un nacimiento tras otro? Podría continuar experimentando el mundo y viviendo su vida, y además hacerlo de una manera buena y disciplinada. Si es así, ¿por qué debería preocuparse por la realización de la verdad suprema y la liberación?
Sí, al menos en teoría, esto es posible. Pero ¿realmente sucede todo de esa manera?
Entonces, ¿no podría una persona seguir teniendo un nacimiento tras otro? Podría continuar experimentando el mundo y viviendo su vida, y además hacerlo de una manera buena y disciplinada. Si es así, ¿por qué debería preocuparse por la realización de la verdad suprema y la liberación?
Sí, al menos en teoría, esto es posible. Pero ¿realmente sucede todo de esa manera?
La reencarnación es una creencia muy arraigada en la mayoría de las religiones de Oriente. Hoy en día, las principales religiones del mundo, el cristianismo y el islam, no aceptan la reencarnación. Pero probablemente sea cierto que, en el mundo antiguo, casi todas las religiones aceptaban ampliamente la idea de la reencarnación.
¿Quién podría tener mayor autoridad para hablar de la reencarnación que el propio Señor de la Muerte? En un antiguo texto indio, el Kata Upanishad, el propio Señor de la Muerte habla extensamente sobre este tema.
Mi charla de hoy se basa en este Upanishad.
El Upanishad dice que cuando uno se entrega por completo a los placeres sensoriales, existe la posibilidad de caer en una trampa inevitable. Es posible que no siempre pueda protegerse de ella. Puede quedar atrapado en un remolino de disfrute sin control y perder completamente el rumbo.
¿Y qué pasa si uno ha perdido el rumbo? Siempre habrá otro nacimiento en el que pueda corregir sus errores, ¿no es así?
Desgraciadamente, no es tan sencillo.
No hay ninguna garantía de que vuelva a nacer como ser humano. Por ejemplo, si renace como animal, insecto o planta, es posible que en ese nacimiento no tenga la madurez intelectual necesaria para corregir sus errores. En esas formas, usted se rige únicamente por los instintos. Esos instintos garantizan su supervivencia, pero no su evolución posterior.
Eso también es posible. Dependiendo de su karma acumulado, puede renacer como un ser del mundo de los antepasados, como una deidad en el mundo celestial, o incluso como un ser completamente evolucionado en el Brahmaloca.
Pero el Upanishad hace aquí algunas observaciones interesantes. Dice lo siguiente:
Si nace en el mundo de los antepasados, obtiene solamente una visión vaga de la verdad suprema. Es como ver algo en un sueño. La razón es que estos seres fallecidos tienen un apego tan profundo a su vida anterior que no pueden liberarse completamente.
Incluso si nace como una deidad, su visión de la verdad suprema es como ver su reflejo en el agua. Obtiene una visión de ella. Pero el reflejo no tiene claridad debido a las impurezas del agua y a las ondas que pueden formarse en ella. La razón es que las deidades suelen sentirse más inclinadas hacia los placeres sensoriales y carecen de autocontrol.
Afortunadamente, si nace como un ser completamente evolucionado en el Brahmaloca, puede obtener sin duda la visión más clara de la verdad suprema, tan claramente como ve la luz y la sombra. Pero ¿cuántas personas pueden llegar alguna vez a ese nivel de una sola vez?
Solamente mientras existe como ser humano puede ver la verdad suprema reflejada en su propio intelecto. Es como contemplar su propio reflejo en un espejo.
Curiosamente, el Upanishad dice que hay algo que ni los antepasados ni las deidades pueden lograr, pero que usted, y solamente usted, puede lograr mientras ha nacido como ser humano. Por eso, le aconseja que no deje escapar esta gran oportunidad.
Dice que la verdad suprema puede reflejarse en su propio intelecto; puede verla como si la estuviera contemplando en un espejo.
Cuando eso sucede, usted no se transforma en algo nuevo. Simplemente aparta el falso velo que oculta la realidad. Una vez retirado ese velo, la realidad se revela por sí misma.
Cuando se coloca delante de un espejo, se ve tal como realmente es. No existe una manera más sencilla de verse a uno mismo. Lo que ve puede no ser usted realmente; pero es el reflejo que más se aproxima a usted.
Pero ¿se ha fijado en una cosa?
Si quiere ver su propio reflejo en un espejo, el espejo debe estar limpio, sin manchas ni suciedad. Un espejo sucio solamente puede mostrarle un reflejo distorsionado de usted mismo.
Por lo tanto, su primer paso es limpiar el espejo. Y debe continuar manteniéndolo limpio en todo momento. Ese es el proceso del yoga o de la meditación.
Usted, que ha nacido como ser humano, ha recibido ahora una gran oportunidad. No la deje escapar. Esfuércese por alcanzar la autorrealización. Como dijo el famoso santo Purandara Dasa, "El nacimiento humano es un gran regalo. No lo desperdicie, ¡oh, insensatos!"
¿Qué opinas sobre este tema? No olvides escribirnos y contarnos qué piensas. Hasta la próxima.
¿Quién podría tener mayor autoridad para hablar de la reencarnación que el propio Señor de la Muerte? En un antiguo texto indio, el Kata Upanishad, el propio Señor de la Muerte habla extensamente sobre este tema.
Mi charla de hoy se basa en este Upanishad.
El Upanishad dice que cuando uno se entrega por completo a los placeres sensoriales, existe la posibilidad de caer en una trampa inevitable. Es posible que no siempre pueda protegerse de ella. Puede quedar atrapado en un remolino de disfrute sin control y perder completamente el rumbo.
¿Y qué pasa si uno ha perdido el rumbo? Siempre habrá otro nacimiento en el que pueda corregir sus errores, ¿no es así?
Desgraciadamente, no es tan sencillo.
No hay ninguna garantía de que vuelva a nacer como ser humano. Por ejemplo, si renace como animal, insecto o planta, es posible que en ese nacimiento no tenga la madurez intelectual necesaria para corregir sus errores. En esas formas, usted se rige únicamente por los instintos. Esos instintos garantizan su supervivencia, pero no su evolución posterior.
¿No es posible renacer como una forma de vida todavía superior?
Eso también es posible. Dependiendo de su karma acumulado, puede renacer como un ser del mundo de los antepasados, como una deidad en el mundo celestial, o incluso como un ser completamente evolucionado en el Brahmaloca.
Pero el Upanishad hace aquí algunas observaciones interesantes. Dice lo siguiente:
Si nace en el mundo de los antepasados, obtiene solamente una visión vaga de la verdad suprema. Es como ver algo en un sueño. La razón es que estos seres fallecidos tienen un apego tan profundo a su vida anterior que no pueden liberarse completamente.
Incluso si nace como una deidad, su visión de la verdad suprema es como ver su reflejo en el agua. Obtiene una visión de ella. Pero el reflejo no tiene claridad debido a las impurezas del agua y a las ondas que pueden formarse en ella. La razón es que las deidades suelen sentirse más inclinadas hacia los placeres sensoriales y carecen de autocontrol.
Afortunadamente, si nace como un ser completamente evolucionado en el Brahmaloca, puede obtener sin duda la visión más clara de la verdad suprema, tan claramente como ve la luz y la sombra. Pero ¿cuántas personas pueden llegar alguna vez a ese nivel de una sola vez?
Solamente mientras existe como ser humano puede ver la verdad suprema reflejada en su propio intelecto. Es como contemplar su propio reflejo en un espejo.
Yatá adarshe tatá atmani,
Yatá suapne tatá pitri-lóque,
Yatá apsu pari iva dadrishe tatá gandharua-lóque,
Cháia atapaiór iva Brahmalóque.
— Kata Upanishad 2.3.5.
Yatá suapne tatá pitri-lóque,
Yatá apsu pari iva dadrishe tatá gandharua-lóque,
Cháia atapaiór iva Brahmalóque.
— Kata Upanishad 2.3.5.
¡Puede lograrlo en esta misma vida!
Muchas religiones le prometen que tendrá una vida mejor después de morir. Pero este Upanishad dice que es posible realizar la verdad suprema en esta misma vida.Curiosamente, el Upanishad dice que hay algo que ni los antepasados ni las deidades pueden lograr, pero que usted, y solamente usted, puede lograr mientras ha nacido como ser humano. Por eso, le aconseja que no deje escapar esta gran oportunidad.
Dice que la verdad suprema puede reflejarse en su propio intelecto; puede verla como si la estuviera contemplando en un espejo.
Cuando eso sucede, usted no se transforma en algo nuevo. Simplemente aparta el falso velo que oculta la realidad. Una vez retirado ese velo, la realidad se revela por sí misma.
Cuando se coloca delante de un espejo, se ve tal como realmente es. No existe una manera más sencilla de verse a uno mismo. Lo que ve puede no ser usted realmente; pero es el reflejo que más se aproxima a usted.
Pero ¿se ha fijado en una cosa?
Si quiere ver su propio reflejo en un espejo, el espejo debe estar limpio, sin manchas ni suciedad. Un espejo sucio solamente puede mostrarle un reflejo distorsionado de usted mismo.
Por lo tanto, su primer paso es limpiar el espejo. Y debe continuar manteniéndolo limpio en todo momento. Ese es el proceso del yoga o de la meditación.
Usted, que ha nacido como ser humano, ha recibido ahora una gran oportunidad. No la deje escapar. Esfuércese por alcanzar la autorrealización. Como dijo el famoso santo Purandara Dasa, "El nacimiento humano es un gran regalo. No lo desperdicie, ¡oh, insensatos!"
¿Qué opinas sobre este tema? No olvides escribirnos y contarnos qué piensas. Hasta la próxima.
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