पिछले अंक में हमने चर्चा की थी कि प्राचीन भारतीय सुखभोग के पूरी तरह विरोधी नहीं थे। उनका कहना केवल इतना था कि संयम के साथ सुख का आनंद लेना चाहिए। उन्होंने केवल उस स्वेच्छाचार पर रोक लगाई थी जो व्यक्ति को नुकसान पहुँचाने के साथ-साथ समाज के लिए भी परेशानी पैदा कर सकता है।
तो क्या एक व्यक्ति एक के बाद एक जन्म लेता हुआ आगे नहीं बढ़ सकता? दुनिया का अनुभव करते हुए, और वह भी एक अच्छी, अनुशासित जीवन-पद्धति के साथ, जीवन जीता रह सकता है। फिर परम सत्य के साक्षात्कार और मुक्ति की चिंता क्यों करनी चाहिए?
हाँ, कम से कम सिद्धांत के स्तर पर यह संभव है। लेकिन क्या वास्तव में सबकुछ इसी तरह होता है?
तो क्या एक व्यक्ति एक के बाद एक जन्म लेता हुआ आगे नहीं बढ़ सकता? दुनिया का अनुभव करते हुए, और वह भी एक अच्छी, अनुशासित जीवन-पद्धति के साथ, जीवन जीता रह सकता है। फिर परम सत्य के साक्षात्कार और मुक्ति की चिंता क्यों करनी चाहिए?
हाँ, कम से कम सिद्धांत के स्तर पर यह संभव है। लेकिन क्या वास्तव में सबकुछ इसी तरह होता है?
पुनर्जन्म पूर्व की अधिकांश धर्म-परंपराओं में एक दृढ़ विश्वास है। आज दुनिया के प्रमुख धर्मों, ईसाई धर्म और इस्लाम, में पुनर्जन्म को स्वीकार नहीं किया जाता। लेकिन यह कहना शायद सही होगा कि प्राचीन संसार में लगभग सभी धर्म पुनर्जन्म को व्यापक रूप से स्वीकार करते थे।
पुनर्जन्म के बारे में स्वयं मृत्यु के अधिपति से अधिक अधिकार के साथ और कौन बोल सकता है? एक प्राचीन भारतीय ग्रंथ, कठोपनिषद् में, स्वयं मृत्यु के अधिपति इस विषय पर विस्तार से बोलते हैं।
आज का मेरा व्याख्यान इसी उपनिषद् पर आधारित है।
उपनिषद् कहता है कि जब आप सुखभोग में पूरी तरह लीन हो जाते हैं, तब आपके किसी ऐसी जाल में फँस जाने की संभावना रहती है जिससे बचना आसान नहीं होता। हर समय अपनेआपको उससे बचा पाना संभव नहीं होता। आप अनियंत्रित सुखभोग के भँवर में फँसकर पूरी तरह अपना रास्ता भटक सकते हैं।
अगर कोई रास्ता भटक भी गया तो क्या हुआ? अपनी गलतियों को सुधारने के लिए एक और जन्म तो मिलेगा ही!
दुर्भाग्य से, बात इतनी सरल नहीं है।
इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि आप फिर से मनुष्य के रूप में ही जन्म लेंगे। उदाहरण के लिए, अगर आपका पुनर्जन्म किसी पशु, कीड़े या पौधे के रूप में हुआ, तो उस जन्म में अपनी गलतियों को सुधारने के लिए आपके पास पर्याप्त बौद्धिक परिपक्वता शायद न हो। ऐसे रूपों में आपका जीवन केवल सहज प्रवृत्तियों से संचालित होता है। ये प्रवृत्तियाँ आपके जीवित रहने को तो सुनिश्चित करती हैं, लेकिन आपके आगे के विकास को नहीं।
क्या कोई इससे भी उच्चतर जीव के रूप में पुनर्जन्म नहीं ले सकता?
वह भी संभव है। आपके संचित कर्म के आधार पर आपका पुनर्जन्म पितृलोक के किसी जीव के रूप में, स्वर्गलोक की किसी देवता के रूप में, या ब्रह्मलोक के पूरी तरह विकसित जीव के रूप में भी हो सकता है।
लेकिन उपनिषद् यहाँ कुछ बहुत रोचक बातें कहता है। वह कहता है:
यदि आपका जन्म पितृलोक में होता है, तो आपको परम सत्य की केवल एक अस्पष्ट झलक मिलती है। यह वैसा ही है जैसे आप सपने में कुछ देख रहे हों। इसका कारण यह है कि इन मृत जीवों का अपने पिछले जीवन के प्रति इतना गहरा लगाव होता है कि वे अपनेआपको पूरी तरह मुक्त नहीं कर पाते।
यदि आपका जन्म देवता के रूप में भी होता है, तो परम सत्य का आपका दर्शन पानी में अपने प्रतिबिंब को देखने जैसा होता है। आपको उसकी एक झलक तो मिलती है। लेकिन पानी की अशुद्धियों और उसमें उठने वाली तरंगों के कारण उस प्रतिबिंब में स्पष्टता नहीं होती। इसका कारण यह है कि देवताओं का झुकाव सामान्यतः इंद्रियसुखों की ओर अधिक होता है और उनमें आत्मसंयम का अभाव होता है।
सौभाग्य से, यदि आपका जन्म ब्रह्मलोक में पूरी तरह विकसित जीव के रूप में हुआ है, तो आप निश्चित रूप से परम सत्य का सबसे स्पष्ट दर्शन प्राप्त कर सकते हैं, उतना ही स्पष्ट जितना प्रकाश और छाया को देखना। लेकिन एक ही क्षण में कितने लोग उस स्तर तक पहुँच सकते हैं?
केवल मनुष्य के रूप में रहते हुए ही आप परम सत्य को अपनी ही बुद्धि में प्रतिबिंबित होते हुए देख सकते हैं। ठीक वैसे ही जैसे आप आईने में अपना प्रतिबिंब देखते हैं।
आप इसी जीवन में इसे प्राप्त कर सकते हैं!
कई धर्म आपको यह भरोसा देते हैं कि मरने के बाद आपको एक बेहतर जीवन मिलेगा। लेकिन यह उपनिषद् कहता है कि इसी जीवन में परम सत्य का साक्षात्कार करना संभव है!
दिलचस्प बात यह है कि उपनिषद् कहता है कि ऐसा काम, जो न तो पितृ कर सकते हैं और न ही देवता, वह आप, और केवल आप, मनुष्य के रूप में जन्म लेने पर कर सकते हैं। इसलिए वह आपको सलाह देता है कि इस महान अवसर को हाथ से न जाने दें।
वह कहता है कि परम सत्य आपकी अपनी बुद्धि में प्रतिबिंबित हो सकता है; आप उसे ऐसे देख सकते हैं जैसे आईने में देख रहे हों।
जब ऐसा होता है, तब आप किसी नई चीज में परिवर्तित नहीं होते। इसके बजाय, आप केवल उस झूठे परदे को हटा देते हैं जो वास्तविकता को ढँके हुए है। वह परदा हट जाने के बाद वास्तविकता अपनेआप प्रकट हो जाती है।
जब आप आईने के सामने खड़े होते हैं, तब आप अपनेआपको वैसे ही देखते हैं जैसे आप वास्तव में हैं। अपनेआपको देखने का इससे सरल कोई दूसरा तरीका नहीं है। जो आप देखते हैं, वह वास्तव में आप स्वयं नहीं भी हो सकता; लेकिन वह आपका सबसे निकट का प्रतिबिंब है।
लेकिन, क्या आपने एक बात पर ध्यान दिया है?
आईने में अपना प्रतिबिंब देखने के लिए आईना बिना किसी दाग या गंदगी के पूरी तरह साफ होना चाहिए। गंदा आईना आपको केवल अपना विकृत प्रतिबिंब ही दिखा सकता है।
इसलिए आपका पहला कदम आईने को साफ करना है। और आपको उसे हमेशा साफ बनाए रखना है। यही योग या ध्यान की प्रक्रिया है।
आप, जो मनुष्य के रूप में जन्मे हैं, आपको अब एक महान अवसर मिला है। इसे हाथ से न जाने दें। आत्मसाक्षात्कार के लिए प्रयास करें। जैसा कि प्रसिद्ध संत पुरंदर दास ने कहा है, "मानव जन्म बहुत बड़ा अवसर है। इसे व्यर्थ मत गँवाओ, हे मूर्खो!"
इस विषय के बारे में आप क्या सोचते हैं? अपने विचार ज़रूर लिखें और हमें बताएं। फिर मिलेंगे।
पुनर्जन्म के बारे में स्वयं मृत्यु के अधिपति से अधिक अधिकार के साथ और कौन बोल सकता है? एक प्राचीन भारतीय ग्रंथ, कठोपनिषद् में, स्वयं मृत्यु के अधिपति इस विषय पर विस्तार से बोलते हैं।
आज का मेरा व्याख्यान इसी उपनिषद् पर आधारित है।
उपनिषद् कहता है कि जब आप सुखभोग में पूरी तरह लीन हो जाते हैं, तब आपके किसी ऐसी जाल में फँस जाने की संभावना रहती है जिससे बचना आसान नहीं होता। हर समय अपनेआपको उससे बचा पाना संभव नहीं होता। आप अनियंत्रित सुखभोग के भँवर में फँसकर पूरी तरह अपना रास्ता भटक सकते हैं।
अगर कोई रास्ता भटक भी गया तो क्या हुआ? अपनी गलतियों को सुधारने के लिए एक और जन्म तो मिलेगा ही!
दुर्भाग्य से, बात इतनी सरल नहीं है।
इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि आप फिर से मनुष्य के रूप में ही जन्म लेंगे। उदाहरण के लिए, अगर आपका पुनर्जन्म किसी पशु, कीड़े या पौधे के रूप में हुआ, तो उस जन्म में अपनी गलतियों को सुधारने के लिए आपके पास पर्याप्त बौद्धिक परिपक्वता शायद न हो। ऐसे रूपों में आपका जीवन केवल सहज प्रवृत्तियों से संचालित होता है। ये प्रवृत्तियाँ आपके जीवित रहने को तो सुनिश्चित करती हैं, लेकिन आपके आगे के विकास को नहीं।
क्या कोई इससे भी उच्चतर जीव के रूप में पुनर्जन्म नहीं ले सकता?
वह भी संभव है। आपके संचित कर्म के आधार पर आपका पुनर्जन्म पितृलोक के किसी जीव के रूप में, स्वर्गलोक की किसी देवता के रूप में, या ब्रह्मलोक के पूरी तरह विकसित जीव के रूप में भी हो सकता है।
लेकिन उपनिषद् यहाँ कुछ बहुत रोचक बातें कहता है। वह कहता है:
यदि आपका जन्म पितृलोक में होता है, तो आपको परम सत्य की केवल एक अस्पष्ट झलक मिलती है। यह वैसा ही है जैसे आप सपने में कुछ देख रहे हों। इसका कारण यह है कि इन मृत जीवों का अपने पिछले जीवन के प्रति इतना गहरा लगाव होता है कि वे अपनेआपको पूरी तरह मुक्त नहीं कर पाते।
यदि आपका जन्म देवता के रूप में भी होता है, तो परम सत्य का आपका दर्शन पानी में अपने प्रतिबिंब को देखने जैसा होता है। आपको उसकी एक झलक तो मिलती है। लेकिन पानी की अशुद्धियों और उसमें उठने वाली तरंगों के कारण उस प्रतिबिंब में स्पष्टता नहीं होती। इसका कारण यह है कि देवताओं का झुकाव सामान्यतः इंद्रियसुखों की ओर अधिक होता है और उनमें आत्मसंयम का अभाव होता है।
सौभाग्य से, यदि आपका जन्म ब्रह्मलोक में पूरी तरह विकसित जीव के रूप में हुआ है, तो आप निश्चित रूप से परम सत्य का सबसे स्पष्ट दर्शन प्राप्त कर सकते हैं, उतना ही स्पष्ट जितना प्रकाश और छाया को देखना। लेकिन एक ही क्षण में कितने लोग उस स्तर तक पहुँच सकते हैं?
केवल मनुष्य के रूप में रहते हुए ही आप परम सत्य को अपनी ही बुद्धि में प्रतिबिंबित होते हुए देख सकते हैं। ठीक वैसे ही जैसे आप आईने में अपना प्रतिबिंब देखते हैं।
यथा आदर्शे तथा आत्मनि,
यथा स्वप्ने तथा पितृलोके,
यथा अप्सु परि इव ददृशे तथा गन्धर्वलोके,
छाया आतपयोः इव ब्रह्मलोके।
— कठोपनिषद् 2.3.5.
यथा स्वप्ने तथा पितृलोके,
यथा अप्सु परि इव ददृशे तथा गन्धर्वलोके,
छाया आतपयोः इव ब्रह्मलोके।
— कठोपनिषद् 2.3.5.
आप इसी जीवन में इसे प्राप्त कर सकते हैं!
कई धर्म आपको यह भरोसा देते हैं कि मरने के बाद आपको एक बेहतर जीवन मिलेगा। लेकिन यह उपनिषद् कहता है कि इसी जीवन में परम सत्य का साक्षात्कार करना संभव है!
दिलचस्प बात यह है कि उपनिषद् कहता है कि ऐसा काम, जो न तो पितृ कर सकते हैं और न ही देवता, वह आप, और केवल आप, मनुष्य के रूप में जन्म लेने पर कर सकते हैं। इसलिए वह आपको सलाह देता है कि इस महान अवसर को हाथ से न जाने दें।
वह कहता है कि परम सत्य आपकी अपनी बुद्धि में प्रतिबिंबित हो सकता है; आप उसे ऐसे देख सकते हैं जैसे आईने में देख रहे हों।
जब ऐसा होता है, तब आप किसी नई चीज में परिवर्तित नहीं होते। इसके बजाय, आप केवल उस झूठे परदे को हटा देते हैं जो वास्तविकता को ढँके हुए है। वह परदा हट जाने के बाद वास्तविकता अपनेआप प्रकट हो जाती है।
जब आप आईने के सामने खड़े होते हैं, तब आप अपनेआपको वैसे ही देखते हैं जैसे आप वास्तव में हैं। अपनेआपको देखने का इससे सरल कोई दूसरा तरीका नहीं है। जो आप देखते हैं, वह वास्तव में आप स्वयं नहीं भी हो सकता; लेकिन वह आपका सबसे निकट का प्रतिबिंब है।
लेकिन, क्या आपने एक बात पर ध्यान दिया है?
आईने में अपना प्रतिबिंब देखने के लिए आईना बिना किसी दाग या गंदगी के पूरी तरह साफ होना चाहिए। गंदा आईना आपको केवल अपना विकृत प्रतिबिंब ही दिखा सकता है।
इसलिए आपका पहला कदम आईने को साफ करना है। और आपको उसे हमेशा साफ बनाए रखना है। यही योग या ध्यान की प्रक्रिया है।
आप, जो मनुष्य के रूप में जन्मे हैं, आपको अब एक महान अवसर मिला है। इसे हाथ से न जाने दें। आत्मसाक्षात्कार के लिए प्रयास करें। जैसा कि प्रसिद्ध संत पुरंदर दास ने कहा है, "मानव जन्म बहुत बड़ा अवसर है। इसे व्यर्थ मत गँवाओ, हे मूर्खो!"
इस विषय के बारे में आप क्या सोचते हैं? अपने विचार ज़रूर लिखें और हमें बताएं। फिर मिलेंगे।
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© Dr. King, Swami Satyapriya 2026
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